六代同堂传佳话
作者：杨家况 来源：福州日报 2017-11-26 14:48:52（字数：1300字）
明万历三十八年（1610年），又在透堡杨厝街建杨氏宗祠。宰相叶向高曾为该祠中堂匾额题字“敦睦高风”，工部右侍郎董应举亦为门额和插屏额分别题字“义门”“教义堂”。清康熙三十年（1691）重建宗祠，道光二十年（1840）完善宗祠前座，2006年在原貌上修葺。现为县级文物保护单位。
透堡杨氏在当地根深叶茂，清名远播，实则与阖族“六代同居”的和睦亲善佳话密不可分。
北宋宣和末年（1119-1125），杨氏河南固始人杨宅仁为“避金乱入闽”,迁建宁（今建瓯）一带。其元孙杨熙于宋端平年间（1234年~1236年），携子徙居连江陇柄村，为迁移透堡的始祖。此后杨氏历代先人耕读传家、敦睦孝友、热心公益，备受乡邻敬重。
至元初第七代裔孙杨宗连，崇德尚义，办事公道，对族人不分亲疏一视同仁。其伯父杨佑去世，遗下两幼儿。杨宗连视如同胞，抚养爱护。其孝友义行，得到妻子陈氏的坚定支持，更得到族人的充分认可，不分爨成为大家的共识，进而奠定了六代同居之基。
杨宗连以身作则，财不私蓄，事事为先，力不吝存。于是乎，合家以之为楷模，各尽所能，男耕女织，耕读持家，满庭祥和义气。
和谐的家风养育了代代杨氏家族。六代同居时最为著名的要数第十一代杨崇。杨崇生于明太祖洪武年间（1388年），慈心善意，尊重长辈，友爱至亲，正人正己。
所有家人外出经营，寸布粒米的收益，全部归公并记录在册。外出做客，要求衣帽整洁、形象优雅。礼服不得私用，厅堂上设衣架，挂各型号服饰，得体者均可轮流穿着。婴幼儿饿啼，乳妇互哺，不擅专自己的儿子而哺乳。沐浴用水，以冷易热。10岁以上统一持一小桶，装冷水易热水。否则，不轻易单取热水。
新媳妇入门，第三日早上，去除华丽服饰，着朴素装饰，在厅堂上谒见公婆与族人，聆听祖训，举行“椎布”礼。所有嫁妆、细软，不论丰寡一律充公。嫁入“义门”杨氏，即意味着衣食无忧，过上均富生活，因此不必有私物，以免滋生攀比之风。
曾经有位富家女嫁入“义门”杨氏，私叹饮食清淡，嫌无肉食。杨崇得知，立即宰大猪一口，全家共享。新媳妇见状极为惭愧，遂与家人共食寻常饭菜，再无怨言。
另据传闻，杨氏满门和睦之风，甚至感化了鸡鸭禽类。喂食时若有一只鸡未到，所有的鸡都翘首等待，不肯下啄。待到齐后，才一并啄食。这传闻自然不可深究其真伪，但也反映出杨氏被赞为“义门”的根由所在。
根据朝廷法律，杨氏祖祖辈辈负责戍守陕西边关凤阳城。应征者终身戍边，子孙同样戍防，不得更换。离家近的，还可以按年次序前往戍防；若离家千里之遥，回归故土，终成奢望。
明初，朝廷征戍，杨铜、杨铁争相应征。此时，杨崇的侄子杨孟上前高声说：“二位叔叔别争了。我是长子，也已长大，理当让我去。”
杨孟身着戎装，随军前往凤阳途中，传令官忽然传来圣旨：军队转戍连江定海城。这真是个天大的喜讯，从此杨氏一家聚乐如初。
也许是平安幸福的日子创造了健康人生，透堡杨氏人丁兴旺，健康长寿。据杨氏族谱记载，“初年（元初）七十余口，季年（明初）倍之”，其家族创造了“48年无丧事，36年无哭声”的奇迹。
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