杂说
作者：不详 （字数：1000字）
从公开的文字上看，牛市中华大地上仅次于那虚无的龙的最高贵的生物，甚而，有时地位却超过于国人。
对于龙的说法，我断然不能妄加点评，只是由于我根本不相信那头上长角身上长鳞的怪物，便就私下里对牛加了一两点关注。
表面来看，埋头苦干，无埋无怨，最多时抬起头看一眼眼前的路。内部来观，吃草产奶，造福于人，却也值得人的尊重。不过，这种牛的精神却应为我国人所具备吗？我想，在社会发展的角度来看，只有原始社会和 * 主义社会才有这样的生产关系，尔虞我诈却完全地为其他社会形式所诠释。看来，牛活到今天还未灭绝倒也是一件难得的事。
兹时，牛仍是如此，国人，却也未能赶超其一分。却也应该有些原因罢。至于其究竟为何依然，想必是人们所共知的罢——隔阂。
我不是至人，便自然有一切人应该有或者说是固有的内心。不过我既然以窥得着隔阂的一二，便应该写些文字，与诸君以提示罢。
所谓隔阂者，大抵是由于人性的弱点所致，倘一个人无欲无求，便也就无生无灭，更就无所谓布设任何的屏障了。不过，这木头并不是我们所要的，因为我中华地大物博，柴草或是建材必是富足丰饶的。若非说短缺，那也只是砍伐者和加工者。
学习，固然是很重要的。可更重要的，便是该来研讨一下去学些什么，做些计划，挑些讲义，择些重点。倘以此角度来观揣，思绪便会豁然明清。作为我们这些黑眼睛，大约是都知道“俯首甘为孺子牛”这句引自《自嘲》的诗句，诸君也都甘于俯首成牛。可是和盘端来谁又会顺利消食呢？囫囵吞枣且有些噎人，毋庸整牛而吞之。故必将去其糟粕，取其精华，以默默无闻易不思进取，即有所成焉。
滋过程必是坎坷绵亘，而我们却必须全面把握，若稍有偏颇，即会断章取义，兹时，隔阂便出现了。与其这样，倒不如不学。如野语有云：“上来容易下去难。”隔阂想拆去，必有钉子来扎破。
笔落于此，我又想再一次提一提关于牛的刍议。它固然是优秀的生物，但固有其不可取之处，所以不能完全赞同“俯首甘为孺子牛”这句诗。倘诸君认为我断章取义，不顾“横眉冷对千夫指”这句前缀，那我便会恭喜诸君，大家已明白这“牛”的真谛，同时，也欣慰我的提示没有白费。
不过，这仅是提示而已。
0
反馈专题推荐：
猜你喜欢：
- 你是否曾后悔迟到千年，无法在莽莽黄沙中策马戈壁、挥戟杀敌？你是否曾遗憾身处俗世，恨不得在赤眉绿林中谱一曲美人如玉
- 当我们行走在人生的旅途上，常常会发现自己身处在芸芸众生的包围之中，前后左右都是黑压压的人群。我们还会发现，和周围
- 任何人际关系中都存在着分歧、争吵以及矛盾冲突，这往往令双方不快甚至造成伤害。那么是忽视这些分歧、冲突还是因此而放
- 孰不知感情何来何往，久久牵人心弦荡漾。 每当想起同学时，我都会想起这句话。也许有人真的会把你忘的干干净净。这也
- 付出是一朵圣洁的花，那花瓣上的丝丝纹路都是爱的痕迹。而这真正懂得这花的人，不会想要摘取它的生命而是喜欢牵者别人的
- 寒风冷冷的把梦吹得好清醒，班驳的阳光洒在欲放的花上，有撕裂的痕迹，墙壁上鬼魅的花影，摇来晃去，为什么总是有人在哭
- 活着，其实从来就不是个人的事。 许多时候，我们流泪，是因为我们以外自己可以放纵自己，恶毒的虐踏自己，回头发现爱
- 古人运：失之东隅，收之桑榆。得与失从来不是孤立的存在的，所以不要总因失去而痛苦，说不定丧失的同时，你获得了另外的
- 我不知道，从什么时候“抵制”一词开始席卷中华大地，在一句句义愤填膺的口号后面，我分明看到
- “多想有人关心，有人倾听我的心……”《小镇心声》感伤的音符在
- “我想歌唱可不敢唱，小声哼哼还得东张西望……”记得小时候，我
- 平平仄仄的音韵里，淌着千年高歌的自豪；千年的优雅中，伴着一缕淡淡的情愫，可是什么，将你的神韵拆散，将你的气神抹煞
- 人生是一种境界，要达到他的最高处；只要当你像李白那样明了失败只是短暂的，而不是整个人生，昨天在昨夜结束，而明天是
- 摘要：红尘滚滚已逝千年，心尖残留点点思念，念起诗圣长歌以叹，忆来李仙飘飘而散，翻掀诗文由衷
- 曾经永远是那么的美好，望着你的笑，永远是澎湃的心潮。然而，当岁月跨着轻盈的脚步，当我们还未感觉到，这才发现，我们
- 韩寒！如果今天我不灭了你，我把你给灭了！ 以上一段是给寒韩的挑战书。当然，这个点子不是我提出来的，是我在看了林
- 如果说人生是一个巨大的舞台，那么生活就是舞台上精彩缤纷的节目。她需要我们真情的去感受、细心的去领悟，从而发现生活
- 生命的白帆，在狂澜中颤抖，逆风而行，等待太阳的黎明。 我是一只白帆。一只生命的白帆，行驶在茫茫的大海洋中，正要
- 在如今这样的社会里，如果问谁是世界上最苦的人？那么一定会有很多人说：“是我！”富人说，我
- （一）成功之后 从获得成功之后写起，通过叙事来表现人们对待成功的不同态度及后果。 同桌张军小学时曾经获得