人生真谛何处寻 自性三宝即尔心

对联

上联：人生真谛何处寻
下联：自性三宝即尔心

备注：

横披：南无阿弥陀佛

参考注释

人生

人的一生，人活在世上。 唐．白居易〈与元微之书〉：「人生几何？离阔如此。」 《初刻拍案惊奇．卷一》：「单道著人生功名富贵，总有天数，不如图一个见前快活。」

真谛

真实的意义。 明．陈汝元《金莲记．第三六出》：「想浮生蒙昧，谁辨雄雌，问前生，难解红莲真谛。」

人名。南朝梁陈间高僧，本是西天竺优襌尼国人，应梁武帝的邀请，在大同元年（西 元 546年）?到达中国，后在广州刺史欧阳頠父子的支持下专心译经，译有《大乘唯识论》一卷、《摄大乘论》三卷、《中边分别论》二卷、《阿毗达磨俱舍释论》二二卷等，其中尤以《摄大乘论》影响最大，是南朝摄论学的依据，也是较有系统的介绍大乘瑜伽行派到中国的译经家。

佛教用语。二谛之一。意为最究竟的真实。但佛教四派对此有不同的定义：一、毗婆沙宗说，事物虽已破灭或经理智分析后，心识依旧认为它是存在的，是为真谛；二、经部说，不待概念的赋予，其本身就已存在，而且经得起理智观察的事物，是为真谛；三、唯识宗说，观察实质的智慧所能觉察的对象，是为真谛；四、中观宗说，在经验世界中主客二元对立的状态已经不存在，在这状况下，直接现量所觉察的对象，是 为真谛，也就是空性。 《阿毗达磨俱舍释论．卷一六》：「若破无彼智，由智除余尔，俗谛如瓶水，异此名真谛。」 也称为「第一义谛」。

何处

那里、那儿。疑问之词。 唐．贺知章〈回乡偶书〉诗二首之一：「儿童相见不相识，笑问客从何处来？」 《三国演义．第三回》：「久不相见，今居何处？」

自性

佛教用语：(1)? 谓事物的本体、本质。《维摩诘所说经．卷上．弟子品第三》：「知诸法如幻相，无自性、无他性，本自不然，今则无灭。」(2)? 谓事物的存在状态。《成唯识论．卷八》：「初能遍计自性云何？有义：八识及诸心所有漏摄者皆能遍计，虚妄分别为自性故；皆似所取、能取现故；说阿赖耶以遍计所执自性妄执种为所缘故。」

三宝

三种宝贵的事物。 《老子．第六七章》：「我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。」 《六韬．卷一．文韬．六守》：「太公曰：『大农、大工、大商，谓之三宝。』」

佛教以佛陀是佛宝，佛的教法是法宝，出家团体为僧宝，此三者能令人止恶、行善、离苦、得乐，极为尊贵，故称为「三宝」。 《贤劫经．卷一》：「敬三宝本决众疑网，奉行慇懃而不休废。」 南朝梁．王琰《冥祥记．陈秀远》：「少奉三宝，年过耳顺，笃业不衰。」