内涵丰富的壮族布洛陀文化

每个文化都有着属于自己的神话传说，拥有悠久历史的壮族文化也不例外。壮族先民流传下来的口头文学中，布洛陀是创世神，始祖神和道德神，那是壮族开创天地，创造万物，安排秩序和制定lun1理的神，久而久之也就形成了有关布洛陀的文化。

传说布洛陀是壮民族开天辟地的创世始祖，每年农历二月十九是布洛陀生日，历史上壮族群众从这一天开始到农历三月初九，都会自发前往壮族圣山－－广西田阳县敢壮山祭奉始祖布洛陀，并形成广西最为古老、盛大的歌圩。

2006年6月，把布洛陀文化列入第一批非物质文化遗产名录。根据史料记载，田阳敢壮山歌圩形成于隋唐之前。现在绝大多数壮学研究者都已认同敢壮山是壮族布洛陀文化的主要发源地之一，田阳敢壮山成了壮民族的“圣山”和精神家园。

关于布洛陀的文化情结，云南的壮族、文山壮族，也广为传播布洛陀的故事，还有《布洛陀经诗》口授心记、口耳相传。文山州境内壮族民众自上而下，至今，年年都举行祭祀布洛陀仪式，尽管各村寨祭祀的时间不尽相同，但目的相同，即祈求来年风调雨顺，稻谷丰收，人丁兴旺，村寨平安。

马关、西畴、富宁等壮族，民间至今还流传有不少布洛陀经书和祭祀活动。马关县仁和镇阿峨新寨，每年五月的最后一天，都要祭祀“布洛陀”，诵《布洛陀经书》。该寨东南面有座山名为“布洛陀”，山上有四棵古栗树，其中一棵栗树被称为“美洛陀”，即“布洛陀神树”，当地村民每年都要到山上举行祭祀神树的活动。

布洛陀，有的地方译为“布伯”，实际上就是“布洛陀”的神话传说。云南人民出版社的《壮族民间故事》一书中就有记载：“布洛陀是我们壮家的造物主（创世主）”，他是一个无所不能，开天辟地，创造万物的伟大天神。

布洛陀崇拜是原生态的原始宗教。富宁县有座“菠箩山”，据考证应为“布洛沱”山。该山并不盛产“菠箩”，所以，应是“布洛陀”山名的“同名异读”。这一切，就是“布洛沱文化”在文山壮乡的反映。

那么，何为“布洛陀文化”？我认为：布洛陀文化主要表现为以稻作农耕为主要内容的物质文化和以创造为主要内容的精神文化，是珠江流域原始民族共同体即西瓯骆越民族文化的核心标志，是中华民族多元一体文化的重要组成部分，她丰富了中华民族的传统文化宝库。

壮学专家认为：布洛陀文化，是壮族及其先民崇奉布洛陀为创世神、始祖神、宗教神和道德神，并遵从旨意调解人与自然、人与社会、人与人之间的关系，以求得自身的生存和发展的精神性的观念体系。

总结“布洛陀文化精神”为“开天辟地，创造万物，安排有序，排忧解难”。布洛佗文化博大精深，自成体系。它的核心是“创造精神”与“和谐精神”。正是这种伟大精神的哺育支撑，才能使壮族繁衍至今，成为人口与澳大利亚差不多的中国第二大民族。